LA IGLESIA CATÓLICA FRENTE A LA EDUCACIÓN INDÍGENA

“NUESTRA HISTORIA ES UNA HISTORIA VIVA, QUE HA PALPITADO, RESISTIDO Y SOBREVIVIDO SIGLOS DE SACRIFICIOS”

RIGOBERTA MENCHÙ

LA IGLESIA CATÓLICA FRENTE A LA EDUCACIÓN INDÍGENA

La educación oficial se arraiga en Colombia entre 1767 y 1880 y estaba dirigida a señalar métodos de enseñanza de las primeras letras en las escuelaspúblicas y era vista únicamente como visión católica –la educación oficial  en las comunidades indígenas se hizo presente mediante el concordado de 1886 celebrando entre los jefes de la misión católica y el estado, a través del cual este últimole otorga la administración de las escuelaspúblicas primarias para varones.

Durante todo este tiempo la educación en las comunidades indígenas se impartió en español y con los mismos programas oficiales para todo el país. La instrucción se dio bajo la modalidad de internado, consientes en que a los niños se les apartaba de su comunidad para recibir los “beneficios” de la educación formal y estatal en centro en los cuales permanecían por espacio de cinco o más años, en los cuales se prohibía hablar su propia lengua, se les cortaba el cabello  y se les separaba por sexo, se les instruía en actividades haciendo cosas omiso de sus formas tradicionales de organización social, sometiéndolos a un proceso de aculturación forzosa.

Esta situación duro inmodificada por años y al decir de los mismos indígenas la educación imparcial trajo como beneficio el aprendizaje del español y de los números, así como la adquisición de algunos conocimientos sobre aspectos de la cultura de la sociedad hegemónica, que por serlo se presentaba como modelo ideal. Pero la cantidad de este aprendizaje se dio en forma bastante deficiente, pues el castellano se enseñaba como a cualquier niño hispanohablante, con una metodología unificada desconociendo la diversidad de los idiomas aborígenes.

En 1976 la iglesia católica continua con la administración de los planteles educativos pero bajo una nueva misión que empezó a interesarse por la etnia, la lengua y la cultura indígena, como respuesta a una política educativa de descentralización y al rechazo de algunas comunidades entre la modalidad de internados, comenzó a cambiarlas por escuelas satélites y ofreciendo capacitación técnica y agropecuaria, actitud que adopto después de una lluvia de críticas procedentes de muchos sectores interesados por los indígenas, así como los mismos indígenas, lo cual permitió el comienzo de un proceso de replanteamiento de sus formas educativas, que a pesar de todo aún no se han concretado definitivamente en el ejercicio de sus actividades docentes.

Escrito por Silva. Editado por el banco de la república en 1992. Santafé de Bogotá.

“NOSOTROS NO SOMOS MITOS DEL PASADO, NI DEL PRESENTE, SINO QUE SOMOS PUEBLOS ACTIVOS.MIENTRAS QUE HAYA UN INDIO VIVO EN CUALQUIER RINCON DE AMERICA Y DEL MUNDO, HAY UN BRILLO DE ESPERANZA Y UN PENSAMIENTO ORIGINAL.”

RIGOBERTA MENCHÙ